兔子有什么别称？
1.“天帝兔”或“月宫兔” 这是根据“玉兔捣药”的神话传说而来的，《山海经·大荒西经》记载：“诸沃之野……凤皇卵，民食之；日月所浴，是谓沃田。”“沃之野，凤皇之卵，民食凤皇卵，是曰南禺。……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首纹曰德，翼文曰礼，背文曰德，膺文曰仁，腹文曰信……”又注引荀悦《前汉纪》曰：“月中有兔，八足，四耳，其色白且赤，其光荧荧，在二十八宿之间。”晋代张华撰《博物志·异闻》中也说：“月中有一只兔，白色，赤眼，细尾。”明代徐应秋撰《玉镜台记·星象杂占》中亦云：“月中有兔，大白，有齿，红睛。”可见这“月宫兔”是月亮中的一个生物。
2.“蟾蜍兔” 这名字的由来是因为古人发觉月中有黑影似蟾蜍的身影，并且它在移动，所以给它取这个名字。南宋周密撰《武林旧事•八月十五日》载：“此夜天街买卖，至晓不绝，人家门前摆设瓜果、月饼、鲜花、酒器，虽灯火辉煌，至晓方止。”又《梦粱录·中秋节》条：“此夕铺户以水果、鲜肥品类进献，祭月光。”这些瓜果、月饼等食品上往往有雕饰，其中就有蟾蜍图案。这样，月中的蟾蜍与人间的食物相互映衬，显得格外热闹。
除了上面两个别名外，还有“白兔”、“玉兔”、“金蟾”等等。这里就不一一列举了。
玉兔，属兔人的图腾。
玉兔：《楚辞·天问》有 “夜光何德死则又育，厥利维何而顾菟在腹”的问句，意思是向天质问，月亮依靠什么得以周而复始、永不停息？它有什么好处，使得玉兔在它肚子里也得以存活？这里的“顾菟”就是“玉兔”。这个典故的由来，说法各有不同。一说是月亮上有一只玉兔，这只玉兔在捣药。李商隐《嫦娥》有“蟾蜍（即月亮）西堕玉兔死，覆空莫照青冥路”之句。辛弃疾《满江红·中秋》有“著意登楼瞻玉兔，何时默药遂高飞”之句。白居易《对琴待月》有“玉兔半升魄，铜壶微滴时”之句。二说是把嫦娥所骑的玉兔作为月亮的象征，故言。李贺《申胡子觱篥歌》有“唤起嫦娥啼，笑予不能仙，玉兔金寒，银蟾紫烟”之句。
官称：玉兔在神话中还有官称，如“月宫仙子”、“广寒官主”等，属兔人，不妨以此为自称，定有情趣。清初黄周星《疑耀·疑戏》云：“汉祖思得猛士，一椎说妙，不知妇人拜将，尤为快事。且自古称妇人胆气，有胜丈夫。以人主言之，则有尧之二女生康叔，舜之二妃配大禹，汉之二女为公主。以臣子言之，则有卫青姊，霍去病姊，田峻姊。何在不可拜将。且将军在兵间，未尝不可以有夫人同征。今之有台湾守备，岂非夫人之官乎？使有妇将军，自是‘女将军’。妇侍郎，岂非‘娘子军’？妇总督、提督，岂非‘夫人府’、‘太母帅’？妇驻防大臣、左右翼将军，岂非‘月宫仙子’、‘广寒官主’？妇尚书、通政使司，岂非‘大老婆府’、‘二房子长’？妇大学士，岂非‘奶奶阁老’？”
玄兔、金兔、赤兔，都是“兔”字的别称：明谢肇制《五杂俎·地部一》：“北方乌集，名曰黑天，南方赤乌所集，名曰赤天，皆符所主色也。然又北方有白兔国，乌兔并峙，何邪？按《史记·天官书》北极去人五度，乃有北宫玄武七宿，此斗牛女之属是也。白兔，盖北方玄武之乡也。《山堂考索》有金兔、赤兔二国，当俱在北斗紫微垣内耳？”
